Böcker

Skogen utgör i denna essä symbolen för ett nytt frihetsanspråk, i ruinerna efter det andra världskriget. När <i>Skogsvandringen</i> utkom 1951 gällde denna fråga på ett plan hela Tysklands öde - moraliskt, militärt och politiskt en bruten nation, som nu fann sig lämnad i skiljelinjen mellan massdemokratins och folkrepublikernas rustade världsmakter i öst och i väst. Samtidigt är det ett motståndsmanifest för den enskilda människan, bortom gränsernas och de olika statsskickens tvingande inskränkningar. Den som väljer skogsvandrarens väg finner sig ställd inför en maktordning som i förening med tekniken reser totala anspråk. Dess framträdande kräver en ny form av frihet, och för att tyda dess symboler och kulisser krävs ett perspektivskifte. Likt partisanen väljer skogsvandraren att lämna detta samhälle bakom sig för att i skogen grunda sin frihet på ett djupare inre plan. Först då blir det återigen möjligt att handla.<br/><br/>Ernst Jünger (1895-1998) har som ingen annan kommit att betraktas som en uttolkare av hela 1900-talets malströmmar och dynamiska potential. <i>Skogsvandringen</i> anknyter till flera teman i hans författarskap, inte minst den enskilda människans trotsiga försök att hävda sin frihet i en teknisk-titanisk tidsålder.

Hur lever man det bästa livet? Vad skulle det innehålla? Kan vem som helst leva ett sånt liv? I så fall - lever du det livet? Det här är några av de frågor som den framstående kanadensiske filosofen Thomas Hurka ställer sig i denna bok. Svaren formulerar han med hjälp av både klassiska tänkare som Aristoteles och Nietzsche och samtida kollegor som Derek Parfit och Thomas Nagel. Lite mer oväntat är kanske att han även tar hjälp av Wayne Gretzky, Shakespeare och Tiger Woods, för att nämna några. Resultatet är en ovanligt livfull modern analytiskfilosofisk bok om det goda livet och hur man kan leva det. Thomas Hurka är professor emeritus i filosofi vid universitetet i Toronto, ledamot vid Royal Society of Canada och har i flera decennier påverkat den moralfilosofiska diskussionen med sina originella perspektiv. Bland hans böcker märks även Perfectionism (1993), Virtue, Vice, and Value (2001) och British Ethical Theorists from Sidgwick to Ewing (2015).

No understanding of Chinese civilization is possible without a grasp of Taoism, the philosophy that has shaped not just Chinese spirituality but also art, science and politics. And it was in the <em>Tao Te Ching</em>, written around 300BC, that the fundamental beliefs of Taoism were first gathered. This short, wise but very humble book went on to influence on philosophy, religion and politics. In a compellingly simple rhetorical style the book addresses how to live a simple, peaceful and harmonious life, how to rid oneself of desires and free society of institutions that promote greed. This dual-language edition of <i>Tao Te Ching </i>presents the original Chinese characters with a new translation on the facing page, and is illustrated throughout to make an attractive pocket gift edition. With a new introduction that discusses the questioned authorship of the text and editorial notes, all 81 brief chapters are included, ranging from advice for politicians to wise words for the everyday person. Of immense influence across millennia, <em>Tao Te Ching</em> is a classic text richly deserving this handy pocket edition.

Vem skrev Bibeln? Vad säger vetenskapen om Guds existens? Och finns det något värde i tro - även för den som tvivlar?<br/><br/>Senaste numret av Sans tar sig an tron, tvivlet och religionens roll i vår samtid. Vi får också läsa om kvinnoprästmotståndet, antisemitismens moderna uttryck och varför vissa menar att girighet är en dygd. <br/><br/>Innehåll: <br/>Björn Fjæstad: "Ledare: Om jag hade trott på Gud" <br/>Christer Sturmark: "Finns Gud? Nej" <br/>Joel Halldorf: "Finns Gud? Ja" <br/>Philip Almond: "Vem skrev Bibeln?" <br/>Christer Hugo: "Bibelns Gud på obduktionsbordet" <br/>Christer Hugo: "Jag har sagt farväl till Bibelns gud" <br/>Per Ewert: "Världens mest protestantiska land?" <br/>Lawrence Krauss: "Livet har inte tillkommit med avsikt" <br/>Lars Bergström: "Det finns ingen dold verklighet" <br/>Carl-Reinhold Bråkenhielm: "Är religiös tro farlig?" <br/>Pehr Granqvist: "Leder andliga upplevelser till tryggare anknytning?" <br/>Björn Wiman: "De ständiga pogromerna" <br/>Victoria Larm: "Kartan och territoriet" <br/>Tatjana Brandt: "Rousseau iscensätter sin författardebut" <br/>David Smith: "Satansverserna och den islamiska världen" <br/>Robin Dunbar: "Sekter, kulter och deras karismatiska ledare" <br/>Sofie Twal Hedman & Mia Fernando: "En pingstförsamling kollapsar" <br/>CharmKvark: "Kolumn: Jesus återkomst"

Språk är ytterst centralt för oss människor i nästan allt vi gör. Hur är förhåller sig matematik till språk? Man kan med fog hävda att matematik är ett ämne med ett stort antal språkliga sidor. I denna bok tar sju personer från skilda områden upp matematikens språkligheter ur sina respektive perspektiv. Resultatet är ett brett och fascinerande landskap, där matematik som rent räknande är en smal och porlande rännil. Författarna som beskriver sin syn på matematikens språkliga kvaliteter är: Christer Kiselman, professor i matematik, Uppsala universitet; Håkan Lennerstad, docent i tillämpad matematik, Blekinge Tekniska högskola; Lars Mouwitz, matematiklärare och doktor i teknologi och yrkeskunnande, Nationellt Centrum för Matematikutbildning, Göteborg; Madeleine Löwing, doktor i matematikdidaktik; Bo Göranzon, professor em. i yrkeskunnande och teknologi, Kungliga Tekniska Högskolan, KTH i Stockholm; Östen Dahl, professor em. i lingvistik, Stockholms universitet; Christer Bergsten, professor em. i matematikdidaktik, Linköpings universitet.

<i> </i><br/><br/><i>Vad är filosofi? </i>både ställer och besvarar frågan om vad den filosofiska verksamheten innebär. Det är en skapande verksamhet, där det som skapas är unika begrepp. Filosofen Gilles Deleuze och psykoanalytikern Félix Guattari svarar även på hur detta begreppsliga tänkande skiljer sig från - och samtidigt interagerar med - andra former av skapande, såsom konsten och naturvetenskapen. <br/><br/><i>Vad är filosofi? </i>utgör kulmen på samarbetet mellan Deleuze och Guattari, efter de tidigare böckerna <i>Anti-Oidipus</i>, <i>Tusen platåer </i>och <i>Kafka - för en mindre litteratur</i>. Boken är inte bara en pedagogisk analys och förklaring av vad begreppsligt tänkande innebär, utan också en kraftfull uppmaning att skapa nya begrepp; att skapa ett filosofiskt tänkande för samtiden och framtiden. <br/><br/>När den gavs ut 1991 skrev filosofen Didier Eribon att "det är en oerhört stor bok ... en av dessa sällsynta böcker som får oss att betrakta saker och ting på ett annat sätt ... den kommer mycket snart att bli en klassiker." Det blev den också, inte bara inom den akademiska filosofin, utan i en betydligt bredare teoretisk och kritisk bemärkelse. <br/><br/>"För att svara på frågan krävs alltså något annat än en filosofi eller mer eller mindre vaga föreställningar om tänkandet i allmänhet: det som behövs är en utredning av vad filosofi är och gör, inifrån den filosofiska aktiviteten". (Ur Fredrika Spindlers förord.) <br/><br/>Boken är översatt från franska av Rikard Johansson, Fredrika Spindler & Sven-Olov Wallenstein.

<i> </i><br/><br/><i>Den glada vetenskapen </i>är en av Friedrich Nietzsches vackraste och mest personliga böcker. <br/><br/>Den är ett mikrokosmos av allt det som Nietzsche brukar förknippas med: aforismer och storslagna diskussioner av filosofiska problem, etik och kunskapsteori, reflektioner om konst och Guds död, den eviga återkomsten och Zarathustra.<br/><br/> <br/><br/>"Oaktat sina ursinnigheter är den mera samtida än de flesta böcker som råkar vara skrivna nu." (Horace Engdahl, DN)